Melanchthons
Briefwechsel

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Antonius Corvinus an M. [in Wittenberg]. - Pattensen, 25. September 1549

[1] Die drohende Spaltung veranlaßt C., im Namen vieler seiner Amtsbrüder im Hzt. [Braunschweig-Calenberg] an den allseits verehrten M. zu schreiben, um ihm Gelegenheit zur Verteidigung zu geben.

[2] Es geht das unglaubliche Gerücht, die [Wittenberger] hätten ein neues Interim angenommen, dessen Text [5387] verbreitet wird. Als gewiß gilt, daß an manchen Orten [Kursachsens] die von Luther eingeführten Kirchenbräuche geändert und zwei widersetzliche Geistliche [Gabriel Zwilling und Michael Schultes] verhaftet wurden [⇨ 5559]. Während die erhoffte Rechtfertigungsschrift ausbleibt, hört man ferner, in Wittenberg sei zwar nichts geändert, aber der anderswo erfolgten Wiedereinführung abgeschaffter Bräuche zugestimmt und die Kanzelpolemik gegen Papst und Bischöfe verhindert worden. M.s Bekenntnis gegen das Interim [5182] enttäuschte.

[3] Folgende Veröffentlichungen sind Zeugnisse des unseligen Streites um die Adiaphora: [Nikolaus von] Amsdorf gegen [Bernhard] Zieglers in Leipzig gehaltene Rede [Schottenloher Nr. 22939]; Luthers Briefe an M. in Augsburg, zu dessen Schande [von Flacius] ediert [H *87-*90]; Joachim Westphal, [Brevis comprehensio argumentorum quibus servitus ferenda in ceremoniis a Papistis imposita improbatur, Magdeburg 1549]; der Brief der Hamburger an M. und dessen Antwort [5495; 5501a].

[4] Dringende Bitte um eine ausführliche Schrift über die Adiaphora. Die Antwort an die Hamburger [5501a] ist zu kurz und weicht von M.s Brief an die Nürnberger [2376] ab, der jetzt mit Luthers Briefen [H *88] veröffentlicht wurde.

[5] Folgen einer Weigerung M.s.

[6] M. muß auch Johannes Agricolas Behauptung, die kursächsischen Theologen hätten das Augsburger [Interim] angenommen [⇨ 5398], dementieren.

[7] Zur antirömischen Polemik und zur bischöflichen Jurisdiktion.

[8] Über Zieglers Rede [De coniunctione et unitate christianorum, bei ⇨ 5509], die C. nur aus Amsdorfs Antwort [→§ 3] kennt, und über die Bedeutung der Kirchenbräuche (Basilius).

[9] Eindringliche Mahnung an M.

[10] Frieden nicht um jeden Preis.

[11] Wiederholte Bitte an M., die Erklärung der Adiaphora zu liefern.