Ehemals 5504.
[0] Vff. nehmen die freundliche Zurechtweisung [5495] ohne Kränkung auf, bitten jedoch um eine gerechte Beurteilung. Bei falschen Anschuldigungen schweigen sie.
[1] Die Lehre in den [kursächsischen] Gemeinden und an den Universitäten [Wittenberg und Leipzig] ist unverändert und dieselbe wie die des Bekenntnisses der Adressaten [⇨ 5433.3]. Änderungsversuche wurden nachweislich bekämpft. Auch die Bräuche sind dieselben.
[2] Vff. streiten nicht um Adiaphora, da sie in Kämpfe um notwendige Dinge verwickelt sind. Sie erklären, was für sie Adiaphora sind und was nicht.
[3] Nur bornierter Haß verweigert die Annahme der altkirchlichen Bräuche, die ohnehin in Hamburg wie in [Kursachsen] noch weitgehend erhalten sind.
[4] Auf den Vorwurf, in anderen Gebieten trotz erkennbarer Tendenz zur allmählichen Einführung aller papistischen Mißbräuche die Pfarrer zum Bleiben aufgefordert zu haben,
[5] schildern Vff. den Fall Brandenburg[-Ansbach-Kulmbach, ⇨ 5413]. Sie sind nicht dem Rat von Hitzköpfen gefolgt, dem Hof mit Aufruhr zu drohen [⇨ 5655.11], denn sie wollen die Gegner nicht reizen, die Heere des Kaisers nicht herbeiziehen und verhindern, daß die Kirchen wie in Schwaben [⇨ 5420.1] verlassen werden.
[6] Was die Gegner letztlich so stark machte [⇨ 5488], kann man nicht schreiben. Jedenfalls boten die Meinungsverschiedenheiten und Ungleichheit der [evangelischen] Gemeinden den Anlaß zur Vorlage einer neuen Ordnung [sc. des Interims].
[7] Der Kampf um die Hauptsachen wirkt überzeugender als der Streit um Kleidung und dergleichen.
[8] Die Hamburger haben es leichter; sie sollten die bedrängten [Wittenberger] trösten, nicht verurteilen. Eintracht und Wohlwollen sollen erhalten bleiben.
[9] Es geht um die Frage, ob man die Gemeinden preisgibt, oder ob die neue Knechtschaft noch tragbar ist.
[10] Wunsch für die Eintracht.
