Über das Interim.
[1.1] Die Vorrede [⇨ 5208.1] ist nur vom Hörensagen bekannt. Wenn die Annahme des Interims dadurch als Zugeständnis bisheriger Irrlehre und Kirchenspaltung qualifiziert wird, ist sie unmöglich.
[1.2] An der offenbarten Lehre ist gegen alle Listen des Teufels festzuhalten.
[1.3] Restitution würde Ärgernis erregen.
[1.4] Vorsicht ist geboten.
[1.5] Da die Bischöfe und ihre Parteigänger jeden Kompromiß ablehnen [⇨ 5140.4], bleibt Ungleichheit der Lehre und Bräuche, weshalb auch die [Evangelischen] nichts ändern sollten.
[1.6] Vff. wollen das Interim sachbezogen beurteilen.
[2.1] Nach richtigem Anfang über Schöpfung, Fall, Erbsünde und Erlösung wird in der Rechtfertigungslehre irrigerweise die Gerechtigkeit als Liebe verstanden und der Glaube nur als Vorbereitung dazu.
[2.2] Reue und Tugenden müssen sein, aber darüber steht das Vertrauen auf den Sohn Gottes.
[2.3] Die sogenannte eingegebene Gerechtigkeit darf den Glauben als Vertrauen nicht ausschließen, das allein Trost gibt.
[2.4] Das Interim versteht den Glauben als Wissen und macht die Gerechtigkeit von den Tugenden abhängig. Es ist in sich widersprüchlich.
[2.5] Seine Rechtfertigungslehre kann nicht angenommen werden.
[3.1] Die Ekklesiologie ist zu kritisieren, worauf [Kf. Moritz] aber wegen der Allgemeinheit der Formulierungen verzichten kann.
[3.2] Was die Kirche ist.
[3.3] Papst [Paul III.] und das Konzil von Trient und Bologna verteidigen Irrtümer, die sogar das Interim kritisiert. [Kf. Moritz] und seine Landstände sollen auf die Bff. [Julius Pflug von Naumburg und Johann VIII. von Meißen] einwirken, die Wahrheit nicht zu verfolgen; dann kann man ihnen gehorsam sein.
[3.4] Einzelkritik soll jeder auf eigene Gefahr üben.
[4] Sakramente.
[4.1] Taufe.
[4.2] Firmung und Ölung.
[4.3] Buße.
[4.4] Beichte.
[4.5] Satisfaktion.
[4.6] Abendmahl.
[4.7] Priesterweihe.
[4.8] Ehe.
[5] Messe.
[5.1] Kein Verdienst,
[5.2] sondern Danksagung und Gedächtnis.
[5.3] Gefahr der Irrtümer.
[5.4] Keine Privatmessen (Alte Kirche, z. B. Alexandria).
[5.5] Auch Kanon, Heiligenanrufung, Seelenmessen unannehmbar.
[6] Heiligenanrufung.
[6.1] Fünf Gründe dagegen.
[6.2] Verdienst der Heiligen.
[6.3] Die rechte Wertschätzung der Heiligen.
[7] Seelenmessen.
[8] Zeremonien.
[8.1] In [Sachsen] wenig geändert. Vereinheitlichung möglich, wenn darüber richtig gelehrt wird (Erinnerung an Wessel [Gansfort] in Basel und [Johann Rucherat von] Wesel in Mainz).
[8.2] Unannehmbares.
[8.3] Auch Interpretierbares ist gefährlich und bringt Ärgernis.
[9] Ablehnung des Interims.
[9.1] Der gute Zustand [Sachsens] darf nicht zerstört werden, zumal das Interim keine Einigkeit bringt.
[9.2] Bei Kriegsgefahr wird [Kf. Moritz] seine Schutzaufgabe nach Möglichkeit erfüllen; die Vff. sind zum Leiden bereit.
[9.3] Die Aufgabe der Vff. Die Lehre an den Universitäten Leipzig und Wittenberg ist die der ewigen ‚katholischen‛ Kirche Gottes.
[9.4] Obwohl die Vorrede [→§ 1.1] verbietet, das Interim zu kritisieren, muß gesagt werden, daß die bisherige Lehre nicht geändert wird, und die Irrtümer des Interims müssen aufgezeigt werden.
[9.5] Gebet.
