[0] Vff. haben das Augsburger [Interim] mehrmals gelesen. Sie bitten den Kf., auch andere Gutachter hinzuzuziehen [⇨ 5208], und nehmen Stellung nur zu den wichtigen Punkten.
[1] Der Glaube wird als Vorbereitung zur Gerechtigkeit verstanden, die durch die Liebe und eigene Werke erlangt wird. Der Kaiser soll dies ändern lassen. Der Kf. darf diesen Artikel nicht annehmen.
[2] Die Ekklesiologie ist mehrdeutig formuliert, was privat kritisiert werden wird. Doch wenn Papst und Bischöfe rechte Lehre und rechten Gottesdienst nicht verfolgen, wird ihre Autorität anerkannt. Dies gilt insbesondere für die Landesbischöfe [Julius Pflug von Naumburg und Johann VIII. von Meißen].
[3] Sieben Sakramente: Konfirmation und Ölung geben keine Gnade. Beichte: Nennung der heimlichen Sünden abzulehnen trotz Wertschätzung der Privatbeichte. Satisfaktion allgemein und dunkel formuliert; die bekannten Irrtümer sind zu rügen. Ehestand: Bewilligung der Eltern und Verbot der Wiederverheiratung unschuldig Geschiedener widerspricht der sächsischen Praxis.
[4] Messe: Richtig, daß sie kein Sühnopfer ist. Das Dankopfer bedarf noch der Erörterung; jedenfalls keine Privatmessen ohne Kommunikanten.
[5.1] Gebet zu den Heiligen ist als Abgötterei strikt abzulehnen
[5.2] trotz früher Entstehung in der Kirchengeschichte.
[5.3] Heiligengeschichten zur Belehrung, Dankbarkeit gegen Gott und als Vorbild.
[6] Seelenmessen abzulehnen.
[7] Feste, Zeremonien und Fasten annehmbar, sofern sie keine Mißbräuche sind wie das Fronleichnamsfest.
[8] Der Meßkanon kann nicht gelesen werden.
[9] Wenn das [Interim] nicht abgeändert wird, werden Verfolgungen und Spaltungen entstehen.
[10] Das Angebot der Vff. zur Einigung: Wenn Glaubenslehre und Gebet dem Evangelium gemäß bleiben, Heiligenanrufung, Privatmessen und Seelenmessen nicht verlangt werden, dann wird die Autorität der Bischöfe anerkannt und die Zeremonien werden gehalten.
