[1] Die verheißene Erhaltung der Kirche in den Wirren der Endzeit als Antrieb zu gelehrter Arbeit.
[2] M. widmete B.s Vater [Hieronymus] die erste [2361], ihm nun die zweite Ausgabe dieses Werks [CR 13, 1-178; MSA 3, 305-372].
[3] Das geringe Wissen über Gott, Welt und Seele findet seine Vollendung in der ewigen ‚Akademie‛, besonders über die Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur im Mittler.
[4] Die Struktur des Menschen als Hinweis auf den Schöpfergeist (gegen Demokrits Atomismus).
[5] Anders als [Andreas Osiander] erfindet M. keine neuen Meinungen, sondern unterstellt seine Tätigkeit seit Beginn der [Reformation] dem Urteil der Gelehrten, namentlich des [Hieronymus] Baumgartner d.Ä. und des Joachim Camerarius.
[6] Erinnerung an [Veit Amerbach?], der sich als Stoiker ausgab.
[7] Bei der hier auch erforderlichen Einführung in die Anatomie hängt M. von Galen, [Andreas] Vesalius und Leonhard Fuchs ab und bediente sich der Hilfe von Jakob Milichius und [Caspar] Peucer. Bitte um Verbesserungen. Verse von Paul Eber über Vesal.
[8] M. und B.s Vater halten das Psychologiestudium für notwendig. B. soll seinem Vater und seinem Onkel [Bernhard] nacheifern.
[9] Segenswunsch.
