[1.1] Die vieldiskutierte Frage, ob der Mensch nur seiner Naturanlage folgt oder auch zur Tugend gebildet werden kann, beantwortet M. mit dem Willen Gottes,
[1.2] der Gebote verkünden läßt.
[1.3] Zur Tugendlehre gehören auch die Schriften der Redner,
[1.4] weshalb M. diese Rede des Lykurgos [von Athen] edierte. Deren Thema
[1.5] und Vaterlandsbegriff.
[2.1] Auch wer die Lehrinhalte nur aus anderen Quellen schöpfen will, muß diese Schriften für die Ausbildung in der griechischen Sprache und in der Redekunst gelten lassen.
[2.2] Wer die natürliche Redegabe für ausreichend hält, erliegt einem gemeingefährlichen Irrtum.
[2.3] Es geht nicht um die hohe Kunst eines Perikles, Platon oder Cicero, sondern um das, was jeder lernen kann.
[2.4] Lob des Redners bei Homer.
[2.5] Beispiel Römischer Senat (Laelius; Catilina).
[2.6] Mahnung an die Jugend.
[2.7] Die Rhetorik Lykurgs.
[3.1] Widmung an C.
[3.2] Euripides über das Gemeinwohl und M.s Gegenwart,
[3.3] deren Zustand dem nach der Sintflut gleicht. Wie Noah die Ursachen nicht wie die Philosophen in der schicksalhaften Folge der Reiche [⇨ 4357.1] suchte, sondern als Strafe Gottes erkannte,
[3.4] so tröstet auch der Glaube, daß Gott die Kirche dennoch erhält,
[3.5] und gibt den Politikern Kraft. Dieses Büchlein wird C. zu Gesprächen darüber mit Joachim Camerarius veranlassen.
