[1] M.s Buch hat keinen Patron [⇨ 1555; 2474.1], findet aber hoffentlich Leser, denn er wollte darin die [reformatorischen] Erkenntnisse in einer methodischen Unterrichtshilfe zusammenfassen.
[2] Er hätte eine autorisierte Gemeinschaftsarbeit vorgezogen.
[3] Das beste Lehrbuch ist die Bibel.
[4] Doch muß man durch päpstliche Traditionen und scholastische Lehren hindurch erst wieder zu den Quellen zurückführen.
[5] M. bietet hier nur ein Elementarlehrbuch.
[6] Er bekennt sich zur allgemeinen Kirche Christi und unterwirft sich ihrem Urteil.
[7] Die Ablehnung der [scholastischen] Kommentatoren des [Petrus] Lombardus trennt nicht von der Kirche.
[8] Zu allen Zeiten versuchte der Teufel die Kirche.
[9] Die Irrlehren der Neueren wie Thomas [von Aquin].
[10] Auch die Grausamkeiten zur Durchsetzung des Zölibats sind der alten Kirche, z.B. Gregor [d.Gr.], fremd.
[11] Die Gefährlichkeit der neuen Sophisten, die im Dienst der Mächtigen den Aberglauben stützen.
[12] Selten schützten gute Fürsten die Kirche.
[13] M. weiß sich im Dienste Gottes, der die Kirche und um ihretwillen Natur und Geschichte lenkt.
[14] Seine Verheißungen, z.B. das Schicksal des Elias, veranlassen zur Standhaftigkeit.
[15] Wahrheitsliebe und Eintracht fördern die Kirche. M. bemühte sich deshalb um eine klare, unzweideutige Sprache
[16] und um die Lehreinheit.
[17] Innere Einheit und Front gegen die Feinde sind nötig.
[18] M. widmet seine Arbeit den Studenten, denen er mit Sympathie und durch sein Wesen verbunden ist.
